作品集:2017—2018学年文学欣赏课程实践园地(2017级进入)

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投稿日期:2018-10-1 23:58:42

  学院:投资工程管理学院

  专业:工程1703

  学号:2017211005

  姓名:张秀琴

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任课教师:张晓传

  作业:读书报告

《庄子》和《老子》读后感
《老子》读后感 在假期中,我读了《老子》一书,谈不上什么理解,只能说是一些感想、体悟。《老子》虽然并不是专门论述教育的文章,但是里面仍然有很多关于教育的思想。它意蕴深远,让人思考,常读常新。 将老子的思想转换到教育中来,就是自然教育的思想。老子主张清静无为,顺其自然,这与卢梭的自然教育思想异曲同工。按照老子的理解,教育就应顺其自然,而但是过分强调主观意愿。教师的权威就应不被儿童感知到,这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位,只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想,在我们这个年代就应进行批判性继承。 在我们的教学上,如果孩子在课堂上走神,当然能够直接批评:某某,注意听讲!老实胆小的可能吓一跳,赶快坐好,但过一阵可能又故态复萌;有逆反心理的可能就会脸色不善,甚至嘴里咕噜咕噜地嘟囔,虽然老师是好意,但传递到学生心里却成了恶念,课堂的气氛就有了火药味。有时课堂上学生竟然和老师顶嘴,僵持起来大家都下不了台。学生肯定是不对的,但如果老师曲则全,表扬旁边的同学来提醒走神的人,或者请走神者回答一个问题,旁敲侧击地暗示一下,同样是批评提醒,转一个弯,大家心平气和,彼此相安无事,这样岂不是更好? 老子认为,一切事物都是相反相成的,所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依,生活中的许多事情都就应抱着一种平常心,顺其自然。更进一步来讲,要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程,将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活,要有好的心态,不要过分关注荣辱得失。这样的话,才能做到透过无为到达有为,透过不争而没有人与之争。 老子《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理。千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。 当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们的物质财富越来越殷实,而精神财富却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严重。堂堂正正做人,踏踏踏实实工作的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中,如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢?我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案,那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世,清静自省,尽心本职! 人们常说:读史而明鉴,读典可明智,明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说道,常无为而无不为,老子的无为思想并不是说消极而无所作为,这是对老子《道德经》的误解,老子本意是在教人遵道而行,不妄为,而有作为。只有不妄为才能更好地有所大作为,也就是说不妄为是有所作为的保证。什么是有为呢?尽心扮好社会主角,干好本职工作,担起家庭职责,就是有作为。是的,在世欲纷争的当今社会中,如能尽心安心于本职的话,那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态,没有进入静心、净心的心境,他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰,心不外思,由是说:静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。 中华民族历来重视道德的教化作用,提倡百行德为先,崇尚身正为师,德高为范。各行各业,各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说,就是将静心、净心、尽心三心衍化为六心教育:忠心献给祖国,爱心献给社会,热心献给群众,关心献给同事,孝心献给父母,信心留给自我。在现代经济社会下,重读和阐释圣典《道德经》,让人们能致虚守静、净化心灵,从而尽心尽职,有利于社会稳定,有利于工作团结,有利于家庭和睦! 既然我们个体十分渺小,力量十分微弱,人生十分短暂,我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。 《庄子》读后感 犹记得我是在高中的时候才对庄子有了初步的了解,是因为我们课本上节选了庄子的《逍遥游》作为我们那时的课堂学习任务。直到那时我才初次接触到了《庄子》,后来又渐渐地许多关于庄子的文章,也逐步体会到了庄子的“无为”即无所作为的思想,也有了一定的感悟。 现世之人陷于滚滚红尘之中,诸多诱惑,只怕多半已丢失了一颗宁静的心灵和睿智的目光。读《庄子》却仿佛超脱尘世,另有一番超凡脱俗的感觉?。《庄子》开篇就是《逍遥游》,这篇文章收录于高中语文课本,讲到一个姑射山上的神人,皮肤洁白像冰雪一样,温柔美丽像未出嫁的姑娘,不吃粮食,只喝清风,饮露水,乘着云气,驾着飞龙,在四海之外遨游。这里所说之“游”并不是指形游、身游,是一种精神和心灵的放任。此篇《逍遥游》是庄子人生态度的综括,主要是阐述人生生存的方式:无为。其实,道家并不是只知道吸风饮露、不食五谷、遨游天下,他们也跟我们一样。庄子所提出来的“外化而内不化”,是要我们的心灵逐渐地腾空,把我们心中的杂念逐渐的排除,让我们心底真正那个内化的依据能够有所秉承。而外在,本着内心的宽容和洞察的清明,随遇而安,不与世争,这样,我们可能会把每一个当下活得更好,会把人生整个的流光以一种从容的姿态安详走过。少了很多纷争,少了很多矛盾,最后会获得一个合乎天地自然的自己的生命境界。好好听听自己内心的呐喊,紧随这喊声去做出相应的行动。珍惜眼前的一切,从每一天中总结人生的意义,不断的增强自己的能力,每个人都能拥有辉煌和成功的人生,只要认真的去聆听自己那可爱的心声。 既然说到庄子,则必然要说到《缮性》中的“庄子钓于濮水”一文了,我最为欣赏他的那句“宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎。”深深地被他的那份自由超然的人生态度所感染。另外,还记得庄子在《大宗师》里面,讲了这么一个老人的经验:一个老者,年事已经很高了,却面如孩童。别人很奇怪,问他,为什么这么年轻? 老人说:我懂得道啊。要参透圣人之道,必须有所持守。这持守参悟,有七个阶段:“悟犹告而守之,三日而后能外天下;已外天下也,吾又守之,七日而后能外物;已外物也,吾又守之,九日而后能外生;已外生也,而后能朝彻;朝彻而后能独见,独而后能无古今;无古今而后能不死不生”。这样得首先忘记天下所有牵绊自己的人情事故;也要有范仲淹的“不以物喜,不以己悲”的超然,不去想明天自己生命中还有哪件事没有做?超越了生死,活在当下,享受生命中的每一个时刻,安详地穿越人生。于是,心灵开始有了虚灵之境。然后,不会再孤立地看很多事了。当古人的切肤之感、天地之叹都进入到我们的生命之中时,就达到庄子所说的第七重境界了——不死不生。当然,这七重境界,对我们这样的普通人而言,做起来太困难了。我们生活在今天这样一个物欲横流的时代里,有几个人能做到完全不顾及“物质”而单纯追逐“精神”的超脱,至少我这样一个凡夫俗子是做不到的。但庄子的人生境界,给今天被物欲所累的人们一种提示,怎样的生活,才是幸福的生活?也许范仲淹那种超然物外的洒脱就是我们所要追求的幸福生活吧。《庄子·齐物论》中有一篇庄子梦蝶的文章也颇为人知。《齐物论》是庄子人生观和生存方式的哲学基础,所谓“齐”就是“同”,就是“一”,就是“无差别”。庄子把世界万物看成浑整的同一,此篇“庄周梦蝶”寓意即“齐”,庄周与蝴蝶有什么区别?到底使庄周做梦变成蝴蝶还是蝴蝶做梦变成了庄周?谁能分得清呢?世界奇幻多变,万物不断运化,形生神聚则为人,形之神散则回归大自然。此外,让我最有感触的就是《至乐》了,在此篇中庄子的观点是“至乐无乐”,真正的至乐是超脱世俗情欲,求得内心恬和之乐,从世俗的小我中超脱出来,与天地精神往来,达到与宇宙相合的大我,达到与天同乐的境界。当庄子的妻子逝世时,庄子不悲反歌,正是因为他看破了生死,生不由己,生有何喜?死由天定,死又何悲?不以生喜,不以死恶,一切随顺自然,这就是最大的快乐吧。 其实,我们真的有必要去研习一下庄子的文章,以前之所以喜欢读他的文章,一方面是由于他的文章语言优美,通常用一些神话传说来表达自己内心的感受,以他人或他物来自喻,内涵丰富,韵味无穷,引人深思。另一方面,则是我深深地被他文章中透出的超然物外,无为而治的境界所深深的震撼了,以至于深深地被它所吸引,所着迷。 ??????????????????????????????

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